الإِسْنَادُ مِنَ الدِّيْنِ وَلَوْلاَ الإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ
“Isnad/sanad merupakan bagian dari agama, dan apabila tidak ada sanad maka orang akan seenaknya mengatakan apa yang ingin ia katakan.”
Quotes yang cukup masyhur di atas pertama kali diucapkan oleh Abdullah bin al-Mubarak yang tak lain adalah murid dari Imam Malik. Ucapan tersebut merefleksikan urgensitas sanad bagi umat Islam dalam proses transmisi data Syariat dari generasi ke generasi. Ilmu sanad adalah sebuah tradisi ilmiah eksklusif umat Islam yang berfungsi menjaga autentisitas data syariat yang diriwayatkan dari satu informan ke informan yang lain. Tidak ada umat, dari agama dan ras manapun yang memiliki tradisi ilmiah seperti ini. Para pakar ilmu riwayat menyusun rumusan keilmuan sanad ini dengan kaidah-kaidah detail yang lengkap dan mengagumkan.
Isnad atau Sanad adalah silsilah nama-nama perawi (pewarta) yang membawakan suatu berita tentang hadis Nabi atau kejadian-kejadian sejarah. Dinamakan sanad, karena para pengkaji menjadikannya acuan dalam menilai kualitas suatu berita atau ucapan; apakah ucapan tersebut sahih (valid) atau daif (tidak valid).
Riwayat data syariat dari Rasulullah yang disampaikan oleh para perawi bisa diuji validitasnya melalui proses penelitian sanad (silsilah pewarta) dan matannya (teks berita). Para pakar ilmu riwayat memperhatikan nama-nama periwayat dan redaksi ucapan yang mereka riwayatkan. Mereka menyeleksi para perawi, mengumpulkan setiap redaksi hadis yang diriwayatkan oleh perawi, memilah-milahnya, menghukuminya, dan memisahkan mana yang sahih dan mana yang daif.
Dengan metode ini, hadis-hadis yang dinisbatkan kepada Rasulullah bisa dibersihkan dari kebohongan dan hal-hal buruk yang disisipkan padanya.
Secara historis, kaum muslimin mulai memperhatikan sanad setelah terjadi musibah pembunuhan Sayidina Utsman bin Affan. Pada masa itu, mulai muncul pihak-pihak yang memalsukan ucapan. Para ahli hadis pun mengambil sikap untuk membentengi syariat dan sejarah Islam dari dusta dan kepalsuan. Sanad menjadi senjata untuk membantah para pemalsu. Sufyan ats-Tsauri mengatakan, “Ketika para pendusta membuat sanad-sanad bohong, kami bantah mereka dengan tarikh dan nama-nama periwayat.” (Isham Ahmad al-Basyir dalam Ushulu Manhajin-Naqdi ‘Inda Ahlil-Hadits, hal: 80). Maka, keistimewaan Islam di antaranya adalah terjaganya orisinalitas dua pilar yang menjadi sumber ajaran dan prinsip umat Islam, yaitu al-Quran dan al-Hadis. Al-Quran terjaga melalui periwayatan yang sambung menyambung hingga ke Rasulullah. Dari sejak masa Nabi hingga terus dari masa ke masa, ayatayat Al-Quran terus dibawa oleh para penghafal yang memiliki sifat ‘adalah (jujur, terpercaya, dan tak pernah melakukan dosa besar) dan tsiqah (kuat hafalan) sekaligus proses transmisi yang mencapai derajat mutawatir dan tak ada jeda atau masa terputus antara satu perawi dengan perawi yang lain (muttashil).
Hal ini sebagaimana garansi Allah yang termaktub dalam QS. Al-Hijr [15]: 9:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ
Berbeda dengan kitab-kitab langit lain semisal Injil, sejak masa Nabi Isa hingga saat ini, kitab Injil pernah mengalami masa vakum (jedah waktu) sampai seratus tahun sehingga banyak kemungkinan di dalam masa terhentinya periwayatan tersebut ada tindakan tahrif atau distorsi sebagaimana Allah sendiri telah menyinggunya dalam QS. Al-Ma’idah: 13:
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.
Demikian juga hadis-hadis Nabi, dalam menjaga kemurnian dan otentisitas matan hadis, para pakar ilmu riwayat menetapkan bebera kriteria ketat untuk para perawi hadis, ketersambungan mata rantai periwayatan, dan matan hadis, untuk kemudian dikategorikan ke beberapa kelas sabagai hadis sahih atau daif sesuai potensi yang terdapat dalam tiga indikator tersebut (perawi, mata rantai periwayatan, dan matan hadis).
Maka sanad atau isnad merupakan bagian terpenting dalam agama Islam. Kemurnian ajaran agama Islam dapat terjaga melalui sanad dari seorang guru ke guru, dan munculnya faham-faham menyimpang yang dapat menyesatkan umat Islam sangat kecil kemungkinannya untuk tidak terdeteksi. Sanad atau Isnad inilah yang tidak dimiliki oleh selain Ahlusunah wal Jamaah.
Sufyan Ats-Tsauri berkata :
الإسناد سلاح المؤمن فإذا لم يكن معه سلاح فبأي سلاح يقاتل
“Sanad/isnad adalah senjata orang mukmin, jika ia tdk memiliki senjata maka dengan apa ia berperang?” Al-Qadhi Abu Bakar Al-Arabi berkata di dalam kitab Sirajul-Muridin hal. 80:
والله أكرم هذه الأمة بالإسناد، لم يعطه أحد غيرها، فاحذروا أن تسلكوا مسلك اليهود والنصارى فتحدثوا بغير إسناد فتكونوا سالبين نعمة الله عن أنفسكم، مطرقين للتهمة إليكم، وخافضين المنزلتكم، ومشتركين مع قوم لعنهم الله وغضب عليهم، وراكبين لسنتهم.
“Allah memuliakan umat ini dengan isnad yang tidak diberikan pada selain umat ini. Maka berhati-hatilah kalian dari mengikuti jalan Yahudi dan Nashara shingga kalian berbicara (tentang ilmu) tanpa sanad maka kalian menjadi orang yang mencabut nikmat Allah dari diri kalian, menyodorkan kecurigaan, merendahkan kedudukan dan bersekutu pada kaum yang Allah laknat dan murkai.”
Imam Syafii juga berkata: “Yang mencari ilmu tanpa sanad adalah bagaikan pencari kayu bakar pada malam hari yang gelap dan membawa pengikat kayu bakar yang padanya ular berbisa yang mematikan dan ia tak mengetahuinya.”
Dan jika kita tilik dalam al-Quran, terdapat pula ayat yang menjelaskan urgensitas sanad bagi orang-orang belakangan. Allah berfirman:
قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين .
“Katakanlah! Terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu sembah selain Allah Swt; perlihatkanlah pada-Ku pakah yang telah mereka ciptakan dari bumi ini atau adakah mereka berserikat dalam penciptaab langit? Bawalah padaku kitab yang sebelum al-Quran ini atau Peninggalan (dengan sanad yang shahih) dari pengetahuan (orang-orang terdahulu), jika kamu adalah orang-orang benar!” (QS. al-Ahqaf: 4).
Kalimat او اثارة من علم oleh al-Laits as-Samarqandi ditafsiri dengan periwayatan dari para Nabi dan ulama. Selaras dengan Imam Mujahid yang menafsirinya dengan periwayatan dari orang-orang sebelumnya. Bahkan Imam al-Qurthubi dalam tafsirnya juga menafsiri dengan suatu pengetahuan yang dikutip dari kitab orang-orang terdahulu dengan sanad yang sahih sampai kepada mereka secara mendengarkan langsung.
Selain sanad periwayatan yang disebutkan di atas, umat Islam Ahlusunah wal Jamaah juga memiliki tradisi ilmiah yang disebut dengan sanad keilmuan (sanad ilmiyah) yang akan dibahas pada kesempatan yang lain. Insyaallah.
Hisyam Afandi
Baca juga: Pentingnya Sanad Talaqqi dalam Keilmuan Islam
Baca juga: Sanad Kitab ‘Abi Dawud’ KH Sahal mahfudz
Baca juga: Kitab Kederesasi Wanita Shalehah
