1 FEBRUARI 2012, hari kelabu di Mesir. Mirip dengan yang terjadi di Kanjuruhan, 1 Oktober yang lalu. Di Port Said Stadium yang berkapasitas 22 ribu orang itu, al-Masry berhasil memenangkan pertandingan melawan musuh bebuyutannya, al-Ahly. Skor 3-1 untuk al-Masry. Rivalitas al-Masry dan al-Ahly di Mesir mirip-mirip dengan rivalitas Arema dan Persebaya di negeri kita. Setelah peluit panjang, ribuan
pendukung al-Masry berlari memasuki lapangan, lalu menyerang pemain dan suporter al-Ahly yang ada di tribun, dengan pisau, pedang, botol, dan petasan. Setidaknya 79 orang tewas dan lebih dari seribu orang lainnya mengalami luka-luka. Hisham Sheha, pejabat Kementerian Kesehatan Mesir, menyatakan bahwa kematian mereka disebabkan oleh luka tusuk, pendarahan otak, dan gegar otak. Setelah tragedi itu, beberapa pemain bintang Mesir memutuskan untuk gantung sepatu, seperti Mohamed Aboutrika, Mohamed Barakat dan Emad Moteab. Tak ada sepak bola yang sebanding dengan nyawa manusia— sebagaimana sering kita dengar pasca tragedi Kanjuruhan.
Pasca tragedi itu, terjadilah polemik yang sangat panas di Mesir. Bukan hanya soal isu-isu sosial dan politik sebagai dampak dari kerusuhan itu. Tapi, juga soal fatwa agama. Syekh Abdul Mun’imasy-Syahhat yang dikenal sebagai jubir kelompok Salafi Mesir menyatakan bahwa orang-orang yang tewas di stadion Port Said itu mati fi sabilil–lahwi, mati konyol gara-gara membela permainan yang diharamkan oleh syariat. Menurutnya, sepak bola adalah olahraga yang diimport dari Barat. Dalam Islam, olahraga yang disyariatkan hanyalah tiga, yaitu: memanah, berenang dan pacuan kuda. Sedangkan sepak bola, katanya, merupakan olahraga yang membuat orang lalai dari ibadah. Oleh karena itu, asy-Syahhat menuntut pemerintah Mesir agar menyetor semua anggaran untuk kompetisi sepak bola, untuk dialihkan kepada berbagai lomba Tahfidz al-Quran. Hal itu dia tegaskan di hadapan peserta kuliah umum di Masjid al-Fath, kota Alexandria.
Pernyataan asy-Syahhat, kontan saja menuai reaksi yang keras dari berbagai kalangan. Yang paling disayangkan tentu saja karena pernyataan asy-Syahhat tidak menunjukkan rasa empati terhadap orang-orang yang sedang berduka. Syekh Mahmud al-Kattami, Koordinator Forum Ulama Al-Azhar di Alexandria, langsung memberikan tanggapan keras terhadap fatwa tersebut. Ia menyatakan bahwa para suporter di Port Said itu mati syahid. Alasan al-Kattami: mereka mati karena dizalimi dan dianiaya tanpa kesalahan apapun. Ia juga menyatakan bahwa bermain sepak bola dan menonton pertandingan sepak bola merupakan suatu yang mubah, bahkan bisa bernilai positif. Setidaknya hal itu dapat mengalihkan orang dari nongkrong di kafe atau bar.
Nah, itulah salah satu momentum, di mana Timur Tengah pernah dibuat heboh oleh sepak bola. Sepuluh tahun kemudian, Timur Tengah kembali dihebohkan oleh sepak bola, yaitu perhelatan Piala Dunia di Qatar. Di luar konteks olahraganya, tentu ada beberapa pengaruh positif, dan juga beberapa hal negatif yang kita lihat pada Piala Dunia Qatar ini.Hal itu, karena World Cup 2022 di Qatar, ternyata bukan sekadar ajang pertandingan sepak bola, melainkan juga telah menjadi ajang pertarungan serta pertaruhan nilai-nilai budaya dan norma-norma hidup, antara Islam dan Barat, khususnya mengenai LGBT dan minuman keras. Qatar setidaknya telah menunjukkan ketangguhannya dalam melawan arogansi budaya liberal Barat yang menganggap penyimpangan sebagai hak asasi. Qatar telah mengajari kita bahwa ada prinsip yang tak boleh ‘ditukar’ dengan kepentingan apapun. “Kami takkan mengubah agama dan undang-undang kami hanya gara-gara turnamen sepak bola 28 hari itu,” ujar Kepala Keamanan Piala Dunia, Mayjen Abdullah Al Ansari. Sepak bola memang permainan
| BACA JUGA: ATASI MATA MINUS TANPA BANTUAN DOKTER
yang terlalu sering diseriusi. Sebaliknya: agama, hal paling serius yang paling sering dipermainkan dan dibuat main main. Oleh karena itu, kita tidak bisa melihat sepak bola hanya dalam konteks permainan dan olahraganya. Sepak bola sudah memiliki sekian banyak konsekuensi di luar aspek permainan dan olahraga. Sebagai sebuah olahraga, tentu hal itu merupakan suatu yang positifbagi terjaganya kesehatan dan stamina. Sebagai sebuah permainan, tentu sepak bola merupakan suatu yang boleh-boleh saja sebagai bentuk hiburan, refreshing dan semacamnya.
Namun demikian, sepak bola tidak hanya itu. Sepak bola sudah menjadi industri, sudah menjadi piranti sosial dan politik, juga sudah menjadi mesin budaya. Sulit sekali melepaskan sepak bola dari semua itu.
Jika kita ingin melihat sepak bola secara utuh, maka harus pula melibatkan berbagai aspek sosial, aspek ekonomi, bahkan juga aspek politik yang meliputinya. Tentu ada sekian banyak sisi positif, juga sekian banyak sisi negatif dalam berbagai aspek tersebut.
Dari sisi pertumbuhan ekonomi, barangkali ada jutaan orang yang mendapatkan pekerjaan gara-gara sepak bola. Dari sisi politik, sepak bola bisa menjadi sebuah ajang untuk mempersatukan berbagai suku di sebuah negara, atau bahkan menjadi piranti jalinan diplomatik global antar negara-negara di dunia. Dari aspek nilai-nilai kehidupan, beberapa pemain Muslim berhasil menunjukkan jati diri keislamannya kepada dunia melalui aksi simpatiknya di lapangan hijau, serta kehidupan religiusnya di luar lapangan. Beberapa figur yang berhasil menebarkan pesona Islam di Eropa justru berasal dari dunia sepak bola. Sebut saja Zidane, Salah, Sadio Mane, N’Golo Kanté, dan masih sangat banyak lainnya.
Namun demikian, sisi gelap dunia sepak bola juga sangatlah banyak, atau bisa-bisa lebih banyak lagi. Lapangan hijau telah menjadi ajang kampanye budaya-budaya buruk yang berasal dari dunia Barat, seperti LGBT, pergaulan bebas, pamer aurat dan keseksian, minuman keras dan lain sebagainya. Sepak bola juga telah banyak melahirkan suporter fanatik yang anarkis. Tak jarang, mereka menjadi sumber kegaduhan, kerusuhan, hingga pembunuhan. Sepak bola juga menjadi ajang subur tumbuhnya perjudian.
Gara-gara sepak bola, entah sudah berapa milyar dolar dihambur-hamburkan oleh para miliuner Arab untuk membeli klub sepak bola dan membayar pemain-pemain top di berbagai kompetisi elite Eropa. Bayangkan seandainya uang itu digunakan untuk membiayai pendidikan, dakwah, aksi sosial, membantu fakir miskin dan hal-hal positif lain yang bermanfaat. Betapa luar biasanya!
Sedangkan di negeri kita, entah berapa banyak saudara-saudara kitayang meninggalkan shalat dan puasa Ramadan gara-gara pertandingan sepak bola.
Walhasil, monggo bermain bola, tetapi jangan bermain-main dengan agama. Monggo menendang bola, tetapi jangan sekali-kali menendang agama.
